「永遠なるものの純粋なまなざしとなって、すべてを知的に直観すること。」悟りの道の終着点にたどりついた探求者は、これで死を乗り越えることができたのでしょうか。 確かに、そのようにも見えます。けれども、その一方で、ここには決して無視できないあい…

「わたしはそれだ。永遠なるものだ。」探求者は概念と直観によって、悟りの道の終わりにたどりつきます。それは、まるで閃光のようにして、時を超えるものの認識（「グノーシス」）が輝きだす瞬間です。 「本当にそんなことが、ありうるのだろうか。」それは…

「本当は、永遠なるものだけが存在する。」悟りの道ともいうべき考え方は、つまるところ、この主張に要約されます。 わたしは存在するのか、しないのか。そして、永遠なるものがどのようなステータスを持つものであるのかといった点について、この道には、実…

人間はおそらく、死が完全な無を意味するということには耐えることができません。哲学者や宗教者たちは、これとは違った答えを求めて探求をつづけてきました。 さて、細部をすべて切り捨てて、事柄の本質だけを抜きとってくるならば、彼らの探求の多くは、あ…

「ひとは、死んだら無になるのか。」この問いについて考えるためには、人間についての実際の観察が役に立つかもしれません。 「死んだらすべて終わりだ」と考えている人の数は多いですが、僕のこれまでの体験からすると、そういう人の中でふだんから死のこと…

「ひとは死んだらどうなるのか。」この問いにたいする答えの中で最初に取りくんでおきたいのは、「ひとは死んだら無になるのだ」というものです。 死んだのちには、完全な無が待っている。自分という存在さえもが、あとかたもなく消え失せるのだ。そう考えて…

哲学者はかつて、力能や差異について考えていました。かれにとっては、何かを強く追いもとめること、欲望するということが、なにかとても神聖なことのように見えることもありました。 純粋なまなざしのもとで眺めるとき、世界はかぎりなく透明で無垢な姿をた…

ソクラテス、デカルト、ヘーゲルとつづけて書いていたら、終わりの時代について語るという、当初の目的からは外れてしまいました。けれども、久しぶりに哲学がもたらす純粋な喜びについて触れることができたのは、本当に嬉しいことでした。 最近あらためて気…

ヘーゲルの哲学を眺めているときに私たちが最も驚かされるのは、この人の書くもののうちには、あふれんばかりの生命の感覚がみなぎっているということです。 個人を超えて人類そのものを突き動かしてゆく、生き生きとしたイデーの運動。この運動は、歴史上の…

三人目に取りあげたいのは、ヘーゲルです。さて、この人の生き方と哲学のあり方は、すでに取りあげたソクラテスやデカルトのそれとは、大きく異なっているといえるように思います。 ソクラテスやデカルトの場合には、私たちは、明確な輪郭をもった一人の人間…

哲学にたいするデカルトの貢献の中で最も大きなものは、いうまでもなくコギトの発見でしょう。今日は、この点のみに話をしぼって考えてみることにします。 わたしはすべてのものごとを疑うことができるが、疑っているわたしそのものの存在については疑うこと…

二人目に例に挙げたいのは、近世という時代を生きたデカルトです。 デカルトが生きたのは、人類の理性が若々しい目覚めを経験していたころです。当時のヨーロッパの人びとは、数学と実験によって自然の世界を理解することができるという発見に、胸をおどらせ…

ソクラテスが生涯をかけて探し求めたのは、魂の美であったといえるように思います。 古代のギリシア人たちは、熱情をこめて美しいものを求めつづけていました。そうした時代の流れに応答するようなかたちで、ソクラテスは言いました。「アテナイの諸君。最も…

前回の記事で用いた「終わりの時代」という表現について、より詳しく掘り下げてみることにします。 「生きることのよさを目ざして考えること。」哲学をこのように定義するならば、哲学は時代の流れとは無関係なものであるようにも見えますが、どうも、実情は…

前回までの議論に、すこし補足しておくことにします。 「神が、私たちのひとりひとりを愛している。」このことがもしも正しいとしたら、ここからただちにひとつの帰結が導かれます。 それは、「神の愛は、まだこの世において隠れたままになっている」という…