さて、本題の方に戻ることとしたい。 美に関するカントのテーゼその2： 美における快は、構想力と悟性の自由な戯れから生じる。 「戯れ」とは要するに、「遊び」ということである。これから上のテーゼをじっくりと掘り下げてみることとしたいのだが、カント…

「自由な戯れ」の方に話を進める前に、もう一つ論点を確認しておくこととしたい。 論点： 自己目的性という性格を通して、美と真理の間にある親縁性がすでに予感されている。 美とは何か他の目的のために奉仕するのではなく、自己目的的なものへと生成した感…

美とは感覚のための感覚、すなわち、自己目的へと生成した感覚のことを言うのではないだろうか。 視覚の場合を例に取ろう。私たちは通常、視覚を視覚それ自身以外の目的へと奉仕させている。たとえば視覚は、情報伝達の媒体となったり、次の行為のための刺激…

考察を進めてゆくにあたって、しばらくは、巨人の肩に乗らせてもらうこととしたい。 美に関するカントのテーゼ： 関心を呼び起こすことなしに気に入るものが美しい。 ここ数百年のうちで美について語られた哲学の名著の中でもずば抜けたものの一つとしては言…

論点： 美を鑑賞するためには、日常的態度からの態度転換が必要である。 これは前回の論点とも関連することだが、すでに美の本質についても何事かを教えてくれるものなのではなかろうか。 前回すでに名前を挙げたけれど、たとえば最近の筆者はとある事情から…

本質の探求というこの主題については、やはり一つ、腰を据えて具体的なケースを扱ってみなければなるまい。 問い： 美とは何か？ この問いは哲学者にとってはまず間違いなく、単なる一つの具体例以上のものである。なぜというに、美と真理との間に根底的なつ…

論点： 私たちは大抵、あるものの本質を知らないままに、そのものについて、それが善いとか悪いといった判断を下している。 たとえば、知的に鋭敏なところのある若者は、「人間なんてくだらない」といった類の人類ヘイトに陥りやすい。下手に物分かりがいい…

「本質の真理」が関わる問題圏の射程を感じ取るために、もう一つ具体例を挙げてみることにする。 問い：ソクラテスとは何か？ 答え：ソクラテスは人間である。 まずは、ソクラテスという個体、あるいは個人に関して、「そのものは何であるのか（ト・ティ・エ…

前回までとは異なった角度から、問題にアプローチしてみることにする。 問題提起： 真理とは、本質の探求とも関わりを持っているのではないだろうか。 本質とは、そのものがまさにそのものであるところのゆえんのもの、「〜とは何か」という問いの答えとなる…

問い： 人間の語りうる真理として、命題の真理以外のものはありうるのか。 もしもこの問いへの答えが「否」であるとすれば、その時には「語りえぬものについては、沈黙しなければならない」が絶対的な掟となって、人間が行う「真理の探求」としては、自然科…

論点： 人間が世界について語りうることは、自然科学の知だけに尽きてしまうのだろうか。 ウィトゲンシュタインが生きていた時代、二十世紀前半のヨーロッパは、根底的なリアリティ喪失とでも呼ぶべき精神的危機に直面していた。 このことはたとえば、「ヨー…

ところで、真理を「真なる命題の集合」に限定して考えるという真理観は、『論理哲学論考』を書いた時期のウィトゲンシュタインのものでもあったように思われる。少しだけ長いが、彼の言葉を引用してみることにする。 「語りうること以外は何も語らぬこと。自…

論点： 哲学が真理について語ることができるのは、「真理とは、真なる命題の集合である」ということに尽きてしまうのか。 問題を整理してみる。われわれが作ることのできる命題は無数にあるけれど、その膨大な命題群の一部は真である、つまり、世界の実情に…

探求の出発点： 真理とは、命題の真理のことを言うのであろうか。 たとえば、次のような命題を取り上げてみる。 命題： ソクラテスは人間である。 この命題は、真であると言われる。なぜならば、歴史上実在したあのソクラテスなる人物は、言うまでもなく人間…

今回の問い： 真理とは何か？ まずは前回の探求との関連から、次の点を見ておくことから始めることとしたい。 真理を語る者についての言明： 善き師は、真理を語るはずである。 師とて人間であるゆえ、間違いや不十分な点ももちろんあることだろう。それでも…